Nós cremos

Que a doença e suas consequências, incluindo a morte, são decorrentes do pecado, e não procedem do querer de Deus.

Que o homem é mortal, não sendo ele possuidor de uma alma ou espírito que sobrevivam à sua morte.

Que o pecado tornou o homem inimigo de Deus e o afastou de Sua presença.

Que a morte de Jesus Cristo abriu o único caminho para a reconciliação do homem com Deus.

Que somos salvos unicamente pela Graça de Deus, confirmada pela morte de Jesus Cristo na cruz, a todos os homens, de qualquer época e lugar.

Que a Lei Moral, com seus dez mandamentos, reflete o querer, a bondade e a misericórdia de Deus aos homens. Sendo ela eterna, sua vigência não foi alterada com a morte de Jesus Cristo.

Que todas as leis que regulavam o culto e todos os cerimoniais israelitas, que apontavam para o Messias, tiveram seu cumprimento com a morte de Jesus Cristo.

Que todas as leis que regulavam a vida, o direito, a administração dos bens e o governo da Nação de Israel, enquanto povo exclusivo de Deus, não se aplicam nem têm qualquer relação com a Igreja Cristã.

Que a Lei Moral não se confunde com as leis cerimoniais, tampouco com as demais leis que regiam a Nação de Israel, porque de natureza e finalidades completamente diferentes.

Que o sábado, sétimo dia da semana, é o único dia de descanso semanal, santificado e abençoado por Deus para uma finalidade específica; não fazia parte das regras cerimoniais de Israel, e sua vigência vem desde a criação, e permanecerá para sempre.

Que a morte de Jesus não teve por finalidade a mudança da santificação do sétimo dia da semana, tampouco a purificação de animais imundos.

Que o Juízo divino tem como base os princípios inseridos na Lei Moral, e os fundamentos da fé e suas práticas.

Que não foi Moisés quem selecionou quais animais são imundos. Mas que foram criados por Deus como imundos e para uma finalidade específica, os quais não devem ser admitidos como alimento.

Que haverá duas ressurreições, sendo a primeira, a dos salvos, no dia da volta de Jesus; e a segunda, a dos não salvos, depois dos mil anos de descanso do povo de Deus, no céu.

Que Satanás, seus anjos e todos os que rejeitaram a Cristo como seu Salvador e Senhor, serão destruídos com fogo, na mesma ocasião em que a terra, a natureza e todos os sistemas atingidos pelos efeitos do pecado, serão restaurados.

Que Jesus Cristo voltará a esta terra para buscar sua igreja, ocasião em que se iniciará um período de mil anos de descanso do povo de Deus, no céu.

Que o batismo deve ser por imersão, como símbolo da morte para o mundo, sepultamento em consequência dessa morte e nascimento para uma nova vida, e ministrado somente às pessoas com capacidade para decidirem sobre sua aceitação da pessoa de Jesus Cristo como seu salvador e senhor.

Que na Santa Ceia o pão, sem fermento, representa o corpo de Jesus Cristo, e o suco de uva, seu sangue.

Que, antes da Ceia, os comungantes devem lavar os pés uns dos outros, em cuja oportunidade devem refletir sobre sua conduta diante da Igreja e de Deus.

Que o batismo com o Espírito Santo é uma dádiva divina, e alcança a qualquer que, crendo na promessa feita por Jesus Cristo, o buscar; que esse batismo não tem qualquer ligação com o batismo nas águas, tampouco se relaciona com a conversão a Jesus Cristo.

Que os Dons Espirituais se manifestam, sempre, em ambiente de oração e adoração e têm a finalidade de confirmação da fé e edificação da igreja, os quais não se confundem com vocação e talento individuais.

Que os dons citados em Romanos 12 e Efésios 4 não são dons espirituais. São, sim, dons ministeriais e de serviço.

Que a oração é o meio disponível e essencial para nossa comunicação com Deus, e que a oração intercessória é um dever da igreja.

Que o dízimo é santo ao Senhor, fonte de bênção, e uma obrigação prazerosa decorrente da fidelidade dos filhos de Deus.

Que as ofertas são dádivas que integram o gesto de adoração dos filhos de Deus, e se constituem demonstração de reconhecimento do favor divino.

Que a Igreja, enquanto instituição organizada, está sujeita às leis do país e deve se posicionar sujeita às autoridades constituídas, observado o dever de cultuar ao Deus Eterno com liberdade de consciência e submisso à Palavra de Deus.

Que a Igreja deve manter a ordem em suas reuniões públicas, cuidar para não invadir o sossego alheio e respeitar o direito particular e coletivo de todas as pessoas, integrantes ou não de seu grupo social.

Que nenhum pecador merece o perdão dos homens e nem de Deus, mas que é um direito de todos, outorgado por Deus.